Religiones Afroamericanas

El antonianismo en África y en América

David González La temprana cristianización del llamado Reino Kongo produjo una dinámica de sincretización religiosa que no pudo dejar de repercutir espontánea y desordenadamente sobre la política y la sociedad congolesas en su conjunto. Uno delos más sorprendentes episodios a lo que ello dio lugar fue el extraordinario movimiento profético-mesiánico que algunos llamaron “la herejía […]

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Sacerdotisas de Ifá: ¿un sacrilegio?

Alexander Machado En el campo religioso resultan abundantes las formas de discriminación hacia la mujer, formas que, además, se manifiestan con una sintomática “calidad” universal, o sea, son un factor común de las principales religiones profesadas a nivel mundial. Aclaro que no me refiero a la negación del derecho religioso, sino a las férreas restricciones […]

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Rencuentro de tradiciones ancestrales. Una aproximación desde África occidental a la América Latina

Ileana Hodge *El retorno * Como se sabe, aproximarse a las raíces ancestrales africanas constituyó unanecesidad hasta cierto punto satisfecha por algunos africanos y sus descendientes que retornaron a su tierra natal aun en tiempos de la colonia. La salida del continente africano hacia tierras desconocidas significó, tanto para los quepartieron como para los que […]

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Moralidad y obligación en los sistemas de adivinación del Ifá cubano

Martin Holbraad Mi ponencia parte de una serie de conversaciones que tuve el placer de sostenercon Rafael Robaina —en aquel entonces mi asesor en lo que todavía se llamaba el Centro de Antropología— sobre las características morales de las religiones afrocubanas, y particularmente Ifá. Tomando en cuenta la afirmación del valormoral de esas prácticas por […]

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Los tres círculos de la religión yoruba

J. D. Y. Peel El término “religión yoruba” puede tener dos interpretaciones: la religión que practican actualmente los yoruba o una religión de origen y carácter distintivamente yoruba. Estos dos criterios no coinciden necesariamente en la teoría, y puede que no lo hagan sustancialmente en la práctica. Al juntarlos podemos distinguir tres encarnaciones o “círculos” […]

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Na somei bokour

_Cuando llegué a casa de Solito ya el ñame colocado cerca de su foto tenía una guía que serpenteaba más de dos metros, aferrándose con persistencia a los espacios de
luz entre las tablas de la pared. El día que visité a su viuda para darle el pésame se me ocurrió que aquel retoño era el ánima del difunto luchando por vivir una nueva vida. Entonces lamenté, y aún lamento, la pérdida de aquel buen amigo.1_

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La práctica religiosa Fon-Ewe en Cuba

Abel Pérez Massola Perspectiva históricosocio-cultural de la religión vodú en La Habana Estudio del asentamiento de San Francisco de Paula Como parte del proceso de las migraciones internas en nuestro país, muchos de los grupos de migrantes son portadores de manifestaciones culturales y tradiciones que llevan consigo, sin importar el lugar a donde se dirijan. […]

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Las religiones afroamericanas en la América Latina y el Caribe ante los desafíos de Internet

Jesús Guanche Los hombres nunca han dejado de adorar, lo que ocurre es que antes adoraban al becerro de oro y hoy adoran el oro del becerro.Antonio Gala Por mucho que se sepa, siempre algún conocimiento nos falta. *Odú del dilogún,Eyioko Tonti Eyeúnle* ¿Son realmente afroamericanas estas religiones populares? Antes de abordar un tema cuya […]

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